بين يدي شرح قمت به ل"كرزة" مديحية لوالدنا - رحمه الله وأسكنه أعالي الجنان - كنت أعمل دراسة عن بحور الشعر الحساني وموازينها، وأثناء حديث معه عن الموضوع، وفي معرض بت "المزارگ" ذكر لي أن منه "مزارگ بأربعه" فالتمست منه شاهدا، فأطرق قليلا، وقال مرتجلا: نبغ مدح انبي ؤلا يكصرهالي حد بيه الْ حسْبُ طاهر ووْلادُ بالتفخيم أربعَ فيديَ راعيهالك تنعد القاسم والطاهر والطيب وإبراهيم بعد ذلك بأيام لقيت أحد أبناء بجدة هذا الفن وقرأت أمامه بعض مشروع الدراسة هذا، فلما سمع گاف الوالد قال: أحمدو بنب قطعا يحفظ النص كذا ، وأنشدني نصا في الموضوع اكتشفت بعدها أنه شائع ذائع، لكن نظرا لمحتواه عدل عنه الوالد رحمه الله تعالى وجعل مأواه في جنات عالية مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

يعكلي ذي ماهِ حيلَه     كدَّامك تورس ثقيلَه محتاجَه للزاد ، اطويلَه   ولَّا هيَّ زاد المدار  وانت يالعكل افتغفيلَه  عنهَ ، واوْعَ ، لعمار اكصار  تُزكّلْ كل لَّيلَه ، لَيلَه       وتزكل كل انهار ، انهار    ولد محمد آسكر

الصلحْ ؤطَيْ الفاتْ

لِمْسِيلَه بعدْ إلى تمَّيتْ @@ تسمعها ما خِلْگِتْ حِيلَه لمسيله يَعَگْلِي فَاغْنَيْتْ @@ ماهي گاعْ ألَّا لمسيله لمسيله مِنْ عندْ اگْوَيْبِينْ@@ لِلسَّلْطَانِيَّه مَنْظَرْ شَيْنْ ؤُمِنْ عندْ السَّيْفْ إِلْ رَگْ الطِّينْ@@ شَوْفِتْهَا فِالْعَيْنْ اثْقِيلَه سُورُمَلِّي وَللَّ لَثْنَيْنْ@@ أَلَّا تَمِّتْ فيهَا حِيلَه يَغَيْرْ امنينْ اتشوفْ العينْ @@ كَارِلِّي وِاظْهَرْ لِعْزِيلَه ؤُخَشْمْ ابْلِكْوَاتَه وِامْخَيْزِينْ @@ ؤُبُلَحْرَاثْ ؤُعَظْمْ آتِيلَه هَاذُوكْ ادْيَارْ اِمَّيْلِمْنِينْ@@ يَالدَّلَّالْ ؤُذِيكْ اطْويلَه ذَاكْ اصَّ هُوّ بَلْ امْنَيْنْ @@ عَادِتْ لِمْسِيلَه لِمْسِيلَه   وأظل في رحلة بحث مضن عن  تجليات المكان في لغن الحساني، فأغلب النصوص التي تناولت قراءة  هي مكانية بالدرجة الأولى، وأجدني  أصل إلى مسلمة وهي: أن المكان تيمة مركزية وظفت لكل المضامين في الشعر الحساني، وشكلت محورا ثابتا في بنائها، ومن ثم يصبح المكان أحد الأسس البنائية في شعرنا الحساني

 "لمتين" من علبو لزرك @ حد أعل كودو كظ ؤ كظ أعل"تنتكظظ" ما يلحك @ حد أفطن عن ذاك إوعظ